1. 东海证券大智慧下载，为什么说他是九阴真经的作者？

“九阴真经”的作者是斗酒僧，扫地僧是逍遥子的儿子，也是慕容博的外公，他并没有留下什么武功秘籍。

01扫地僧的一生

早年间，逍遥子在长春谷得到了“天长地久不老长春功”，后来结婚生子，便有了一个儿子，这个儿子就是扫地僧，扫地僧在年轻时学武天赋极高，基本上把逍遥子的武学全部学去了。

但是，他与逍遥子之间的矛盾却越来越大，当年，他母亲有了他的时候，月份已经很大了，逍遥子却不管不顾，得到了长春谷的消息后，便留下了他的母亲，自己一个去了长春谷。

等逍遥子从长春谷回来后，他的母亲虽然顺利生下了他，却因此落下了病根，自扫地僧懂事开始，他便不喜欢自己的父亲逍遥子，在他的眼中，逍遥子没有亲情可言，只是为了长生，甚至不惜去长春谷偷出了“天地不老长春功”。

扫地僧母亲的身体越来越不好，终于熬不住了，就离开扫地僧而去了，自从母亲去了，扫地僧也不愿意和自己的父亲逍遥子呆在一起了，十几岁的他，便开始出去游历江湖了。

在闯荡江湖的那些日子里，他认识了自己的妻子独孤梦，那是扫地僧最为开心的一段时间，独孤梦是一个孤儿，没有家人，扫地僧有父亲，却不愿意承认，两个人相伴江湖，最后成婚了。

扫地僧和独孤梦有一个女儿，这个女儿在他们两个宠爱下长大，武功虽然极高，但是，身体却并不好，虽然在扫地僧的尽心调养之下，身体慢慢恢复健康，却不能结婚生子，否则会影响自己的健康。

逍遥子知道了扫地僧已经成亲，还没有告诉自己时，也放下了父子亲情的那一丝执念，不再留恋，收了三个徒弟，将逍遥派的武功传承下去，自己就去追寻那不知是否存在的长生去了。

扫地僧和独孤梦的女儿长大后，独自溜了出去，走上了她多年向往的江湖，在江湖之上，她邂逅了年轻的江湖俊杰慕容沧，她被慕容沧的才华所吸引，也被慕容沧的抱负所吸引，慕容沧也深深爱上了活泼可爱的她。

扫地僧知道这件事后勃然大怒，想阻止自己女儿和慕容沧的婚事，他很清楚地知道，慕容沧所谓恢复大燕的抱负，是完全不切合实际的，何况自己女儿的身体不好，不能让她嫁给慕容沧。

可是，扫地僧也阻止不了她，两个人还是成亲了。

扫地僧千叮咛万嘱咐不能有孩子，可是，成亲不久之后，慕容沧夫妇便有了孩子，他们本就是一脉单传，所以，扫地僧的女儿便没有听从扫地僧的话，还是为慕容沧生下了孩子。

没有办法，扫地僧和独孤梦不能眼睁睁地看着自己的女儿早逝，两个人就走遍了深山老林，到人迹罕见处采药，这一走就是多年，扫地僧还亲自去了逍遥派，偷偷看了以前的医术，开始炼药。

一切，都准备妥当，可是，等扫地僧和独孤梦夫妇再回到江南时，慕容沧却已经死在了仇人的掌下，扫地僧的女儿为了保护慕容沧也受了重伤，幸得扫地僧来得快，又带着药，才将自己的女儿救下来。

可是，扫地僧的女儿却怨恨上了自己的父母没有能够救下慕容沧，要和扫地僧与独孤梦断绝往来，断绝亲情关系，带着自己唯一的儿子慕容博开始四处流浪，一边教导慕容博武功。

独孤梦被自己的女儿气得生了病，从此身体便不好起来，慕容博还未成年时，独孤梦便已经先去了。只留下了扫地僧一个人，扫地僧满心是苦，又不敢现身与自己的女儿相见，只在暗中照拂，不过，他却不喜欢慕容家的人，所以，未曾指点过慕容博。

后来，扫地僧的女儿去世了，只留下了慕容博。

随着自己女儿的逝去，扫地僧对江湖上的留恋彻底断绝了，便上了少林寺，遁入了空门，从此不再过问江湖事。只不过，他出家的这件事情，少林派的很多晚辈弟子都不知道，他和其他人交好，便直接落发了。

从此，他成为了看守藏经阁的僧人。

02萧远山和慕容博的恩怨情仇

就那样过了十多年，忽然有一天，有人偷偷上了藏经阁学习少林派的武功，他竟然发现此人是慕容博，看在自己女儿的面子上，慕容博毕竟也是他的外孙，所以，也就没有阻拦。

再后来，又来了一个萧远山，扫地僧在暗中观察了许久，便将萧远山和慕容博之间的恩恩怨怨看得清清楚楚，只不过萧远山和慕容博两个人还不知道对方是什么人，都以为只是在少林派偷学武功的江湖人。

对面不相识，不知是仇人。

就那样过了三十年，三十年后，慕容博陷害萧远山一家的事情被发现，萧远山和乔峰父子在藏经阁堵住了慕容博和慕容复父子，要为自己的妻子和母亲报仇，这时，扫地僧出现在了他们面前，阻止了他们。

慕容博是自己的外孙，慕容复是自己外孙的儿子，扫地僧想了许久，不想伤害二人。而慕容博的确有错，伤害了萧远山一家，因此，他就将萧远山和慕容博两个人都留在了少林派。

乔峰又打不过扫地僧，自己的父亲萧远山已经没有报仇的意思，慕容博也已经出家，乔峰只得从少林寺退出，回到了辽国，后来，乔峰为阻止辽国皇帝耶律洪基南侵，在雁门关外以断箭插入了自己的胸口。

阿紫抱着乔峰跳下了悬崖，游坦之深爱阿紫，便跟随两个人而去，却没有想到，三个人到了悬崖底下，都被悬崖上面的树木所阻拦，并没有死。游坦之爱阿紫胜过一切，对阿紫言听计从，便将易筋经传给了阿紫。

阿紫学习易筋经也是为了救人，因此也没有武学障，很顺利地将易筋经练成。

游坦之和阿紫两个人轮番用易筋经给乔峰输入内力，维持着乔峰的生机，在死生之间维持了数年时间，两个人最后将所有内力都输入到乔峰身上，最后，乔峰终于恢复了健康，恢复了正常。

乔峰孤独地一个人行走江湖，在回少林派为自己的养父母乔三槐扫墓时，遇见了乔三槐的表弟黄裳，乔峰便将自己这些年的所悟传给了黄裳，希望黄裳可以好好练习，虽不能成就绝世高手，却也可以延长寿命，保持健康。

03黄裳的三种人生：黄裳、独孤求败、斗酒僧

黄裳在读书时，结合乔峰所传给他的心法，悟出了一套绝世内功，从此成为武林高手，在奉命平乱时，与明教发生了一场大战，最后，明教很多人被他所斩，他自己的家人也被他连累。

黄裳隐居之后，破解敌人所有的武功，四十年后重返江湖，却已经不是以前的那个江湖了，于是，黄裳再次归隐，将自己写成的“九阴真经”留下，传于后世。

只是，黄裳在练习“九阴真经”的时候，越是练习，境界越高，最后竟然返老还童了，可是，他却失去了所有的记忆。

但是，他在失去记忆之前，便已经料到了，所以，他养了一只雕，让那只雕带着他，重走了武学修习之路。那只雕的确没有辜负他，带着他，在瀑布下练武，在大江大河之中对抗，又去东海之滨，对抗海浪。

小小年纪，他便纵横河朔，打得无数掌门级别的高手都抬不起头来，他的剑法之高，举世都找不到对手，他一生与神雕为伴，终于无敌天下，他还为自己取了一个名字，叫做“独孤求败”。

那只雕常年伴在他的身边，受到他内力的影响，寿命也变得很长很长。

独孤求败无敌天下，找不到对手，隐居了一段时间后，便给自己做了一个坟墓，还有剑冢，意思是独孤求败已经死了，此后，便是另外一个他了，他就跑去了少林派出家了。

他出家不久，就在江湖上听到了一件事情，一门叫“九阴真经”的武功流传江湖，号称包罗万象，引起了许多江湖人争夺，全真派掌门王重阳为了避免纷争，向天下高手发出邀请，要论剑华山。

这就是华山论剑的由来。

不过，已经出家了的独孤求败却没有去，因为，他在年轻时，曾经误伤过王重阳，王重阳虽然不知道他的身份，但是独孤求败还是心有愧疚，当时他还将自己得到紫薇软剑抛下了深谷之中。

那一次华山论剑之后，王重阳夺得了天下第一的名号，也拿到了“九阴真经”。

已经出家了的独孤求败努力遏制自己的冲动，但是，随着时间的推移，他还是忍不住了，决定去找王重阳，他想看一下，那一本号称得到后就可以天下无敌的“九阴真经”究竟是怎样的。

他找到王重阳后，并没有出手，只是相约斗酒，王重阳败给了他，他观看了“九阴真经”，可是，他从黄裳返老还童变成独孤求败后，早已失去了以往的知识，并没有看懂“九阴真经总纲”。

他回到了少林派后，觉得“九阴真经”被夸大其词了，于是一边修习“九阴真经”，一边根据自己的经验，开始创造属于自己的武功，这门武功就是后来的“九阳真经”。

终于，他将“九阳真经”写成后，自己慢慢很快修习到了最高境界，然后，他的记忆恢复了，他想起了自己的过往，原来自己就是黄裳，原来“九阴真经”就是自己所写。

但是，他在少林派写下的“九阳真经”，以及来龙去脉，他也懒得改了，什么都看淡了。

最后，我想说

斗酒僧同时练“九阴真经”和“九阳真经”，终于将自己的武功提升到另外一个境界，此时，乔峰在武界也感受到了斗酒僧，两个人隔着时空对望了一眼。

斗酒僧破碎虚空而去，到了武界，见到了乔峰，乔峰作为武界崩碎之后，第一个踏入武界的高手，已经成了武界之主，正在带领自己的义弟段誉和虚竹修补武界，开拓荒地，准备划分三千州。

2. 哪个国家能当避难所？

谢邀。个人认为，如果日本海平面上升，导致日本沉没，我想全世界没有国家会接受日本人，因为日本人狼子野心，人面兽心，加上二战时期很多周边国家被日本侵略，深受其害，这种世仇只要是有血性的人与国家，都不会忘记… … 因此， 如果日本没有个大眼光，大思维，大胆略，大智慧的领导人，去完成这个世纪美好生存计划，日本人只有在灾难来临时自求多福了。

3. 八仙过海各显神通读后感50字？

释义】相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术.民间因有“八仙过海,各显神通”的谚语.后以比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛。

成语典故

【出处】明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”

【成语故事】

相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。

群仙祝寿图

汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。

4. 古代的历史上有哪些未解之谜？

中国上下五千年的历史，发生了很多的未解之谜，其中有五大未解之谜难倒了很多的专家，那么这四大未解之谜到底是什么呢?

一、秦朝十二铜人下落

秦始皇统一六国以后，为了巩固第一个封建王朝的政权，在平定天下不久，除了在原来的政权机关的基础上调整与完善统一的、中央集权的封建国家机器，建立一套从中央到地方的严密的统治机构和封建官僚制度，还采取了一系列的其他措施，其中为了防止六国余士起兵谋反久下令收缴天下兵器，铸成十二铜人，立于咸阳。可惜的是，今天已经见不到者十二铜人的踪影了，关于它们到底去哪了？目前，主要有以下几种说法。

第一种说法：

当然是关于楚汉争霸的楚霸王了，有人认为，他在攻克秦都咸阳后，火烧阿房宫时，连同者十二个铜人一起烧了。由于此说法史无明载，因此赞同者甚少。

第二种说法：

有人指出，这十二铜人毁于董卓、苻坚之手。在东汉末年，董卓率兵攻入长安，将其中的十个铜人销毁、铸成铜钱，剩下两个被他迁到长安城清门里。之三国时，又被魏明帝下令把这剩下的两个运往洛阳。当人们正要运时由于太重而难以搬动终止了运行。后到了南北朝时，后赵的石季龙又把这两个运到邺城。到了前秦的秦王苻坚统一了北方后，再从邺城将这两个运回到长安销毁。

第三种说法：

这十二个铜人并未被销毁，由于它们是秦始皇生前的喜爱之物，所以在他的陵墓被建造好之后，这十二个铜人和其他精美的物品一起被当做随葬品葬于陵墓之中。也就是说，只要能打开秦始皇陵，世人就可以一睹这十二铜人的风采了。

由于技术方面的原因，他的陵墓的发掘工作还不能展开，因而十二铜人的下落问题至今仍然是一个未解之谜。也许只要到了秦始皇陵墓打开的那一天，这个谜才能够解开。

二、杨贵妃生死之谜

杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢？史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守，盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。

可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。

三、宋太祖暴死之谜

赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”

因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。

另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。

四、千古遗恨《兰亭序》

《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”， 是书圣王羲之zhi巅峰之作，具有极高艺dao术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温 韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在 更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被 盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出。

五、太平天国宝藏在哪里?

一、从当初人们就在寻找太平天国的宝藏，到但是到现在为止也不知道具体的位置在哪里，如果说太平天国的宝藏真的存在，那么也不可能有人真的知道这个秘密，因为藏宝藏的话本来就是非常秘密的。

二、石达开是太平天国最具传奇色彩的将领之一。1851年1月，洪秀全被分为国王，石达凯是翼王。传说在大渡河被毁前夕，石达开知道自己凶多吉少，就把很多宝藏藏在一个隐蔽的地方。据说石达开还有一张宝藏图。太平天国灭亡后，曾国藩兄弟带兵寻找，但仍有人认为。

三、传说中的宝藏不可能是空穴来风，湘军进城后，流传着曾国藩弟弟曾国藩夺金的说法。进入私人口袋后，为了销毁证据，大火烧毁了天宫。有人认为，实际上天王政府还没有完全烧毁，核心建筑依然存在。到目前为止，“金龙殿”下是否有宝藏还是个谜。

四、还有传说大渡河里藏着宝藏。石达凯随军携带了许多金银珠宝，放在七口大棺材里，并派人掩埋。埋葬之后，这些士兵被杀了，所以没有人知道宝藏在哪里，所以到现在为止太平天国的宝藏也没有找到，也许他还埋在某一个角落里，也许这个宝藏真的不存在。

对于天太平天国的宝藏问题，只能等科学家们不断的去探索和研究，也许在未来某一天能够发现太平天国宝藏的地方。

5. 哲学科学和智慧三者之间究竟存在什么样的关系？

简单讲，哲学产生了科学，科学产生了智慧！或者说，哲学是科学之源，科学是智慧之母，而智慧的形成又反哺于哲学和科学。

当然，也有很多人一直在追问：科学的边界在哪里？我认为，最初的科学词源已经指出了科学的边界。即，凡是无法被切开被分离的东西，就是科学的边界。

比如，基本粒子现在就是物理学的边界，我们对基本粒子无能为力。而智慧恰是一个可以切开而被分离，且又是“只能被一次性切开（阴阳），只有被一次性分离（虚实）的世界性本源，并由此揭开了世界的奥秘和智慧的神秘！

科学具有联系性特征，即，科学是产生现代智慧的前提和推力，而心学只是合成古典智慧的历程和说辞。可以说，心学对于智慧的理解，尤如“地心学”，而科学对于智慧的发掘，正如“日心说”。 科学让智慧实现了“可映化”，从而使智慧释放出光芒，最终使人类拥有了“寻找智慧光芒”这个目标的力量和路径！

“科学枢纽”，或者叫“科学系统”，只有通过“科学系统”的熵增，才可能产生“智慧元素”。什么是“智慧元素”？“智慧元素”是怎样分类和分形的？共有哪些元素可被称之为“智慧元素”？

“智慧枢纽”，或者叫“智慧系统”。智慧具有链接性特征，即，智慧共同体。智慧既不属于人体，也不属于物体，而是属于人体与物体之间关系的程度！

所以，科学就是对人体与物体进行分离后而获得的知识并产生智慧的结晶！没有科学的智慧，只能算是古典智慧，只有科学，才打开了智慧的潘多拉之盒。

智慧的本质什么？通常来说，古典智慧是属于神的、现代智慧是属于网的！即，按照古希腊哲学家的观点，智慧是属于神的，而不非属于人和物。作为人和物其本身是无法拥有智慧的，而只能是去“爱智慧”、“链智慧”。于是，人类便把这样一项光荣而伟大的工作—哲学赋予给了哲学家们，正所谓：philosophy 是“爱智慧”。

所以，智慧是神赋予人体或物体的一种状态或能级，而远远超越了单纯的掌握规律，真正的智慧不是掌握了什么规律，而是在神（道）掌握的规律之下所呈现出来的一种状态或场景。

事实上，知识强调的是传承，智慧强调的是当下。智慧只与碰撞有关，与欲望无关！智慧就如同天地雷呜时产生的闪电，与你有没有欲望是否去看天地是毫无关系的！

中国人错误的理解“智慧”两字已经两千多年了，长此以往，似乎将任何无法解释的“高大尚”事物都喜欢将其标榜为智慧。比如，忍让的智慧、做人的智慧、管理的智慧、老子的智慧、易经的智慧、女人的智慧等等，可以说，今日之中国，智慧满天飞，几乎到了“无人不智慧，无事不智慧”的境地。

应该讲，碰撞产生智慧，智慧衍生价值！用“人体”中的意识去感悟“物体”的变化，是产生智慧的基础和前提！

没有人体与物体之间碰撞这样一个前提，连智慧产生的机会都没有！这也如同男人的精子与女人的卵子如果不发生碰撞，永远也不会怀孕一样（试管婴儿也是如此）！

只有在互联网时代的今天，人类才真正见到了智慧的光芒，这是因为，互联网让世界产生了真正意义上的虚实，并得以应用，于是，智慧便开始与人类共舞了！

显然，智慧是一种状态，是一个探索有形人物背后的过程！智慧是一个轮回的环！智慧就是去仰望天空，寻找智慧的光芒！

心学只能是“想智慧”，哲学只能是“爱智慧”，而只有科学才是通过“学知识”而“链智慧”。所以，人是没有智慧的，只有“慧人”才可能去寻找智慧；物也是没有智慧的，只有“智物”才可能去探寻智慧！

从某种意义上讲，古典智慧是属于神的、现代智慧是属于网的！或者说，古典智慧强调的是人，现代智慧强调的是物。即，智属于物，慧属于人。因此，无论是人或物本身都是没有智慧的，只有“神人”与“网物”之间的融合和碰撞后，才能产生出智慧的光芒！

人类常常会以为：掌握了世界万物发展的规律就是拥有了智慧，其实不然，掌握这些的规律是知识，而非智慧！

由此可见，所谓智慧，不是长期固化在人体或物体中的一个符号，而只是一种人体与物体碰撞时所表现出来的一种“神态”！这就如同当年中国跳高运动员朱建华跳过2.32米打破当时的世界纪录一样，当他跳过这一高度的瞬间的状态或场景是智慧的，其后就都不属于智慧的范畴，而只能说是享受智慧的光环了。

老子、庄子、朱建华、姚明、马云、李嘉诚、老虎、昆虫、花木、矿石们，包括世界上的每一个人体或物体，在某种程度上都具有“灵”能，只不过是分别表现在“灵魂、灵性、灵感、灵敏和灵动”上的能级不同罢了，他（它）们都能闪现出不同程度上的智慧光芒，只是很多不曾被我们所关注而已，这就象天上的星星一样，只是亮度不同、远近不同的原因，才使得有些被人类所熟知，而更多的只能被人类视而不见！

凡是合体的，只能算是经验，经验只能让人聪明；凡是分离的，可能产生知识，知识可能让人智慧！

那么，神又是如何安排智慧的呢？

人体中的阴性：神、靈、慧；

物体中的阳性：数、网、智。

中国人只要一谈到“道理”，就会自然联系到东方的儒释道；中国人只要一谈到“原理”，就会首先联想到西方的科学家。

首先，世界是“神”的，这也正是人类至今尚无法全面了解世界的本质所在；

其次，世界就是“神”通过控制人体和物体之间的关系，并使之在分别产生“人体链”和“物体链”的过程；（有关“人体链”与“物体链”的定义另述）

再者，“神”又把“人体链”与“物体链”之间所发生碰撞的那一瞬间定格为智慧，使智慧永远漂荡在人体与物体之间；

随之，“神”会不断的协调“人体链”与“物体链”之间碰撞的概率和可能性，指引着人类去寻找智慧的光芒；

最后，无论是人体还是物体，只要他（它）们在某时、某地沐浴到了智慧的光芒，就是拥有了一定程度上的智慧。

由于“道”（阴阳）是以合体性来比较对象的，所以，“道”永远只能属于经验的范畴；而“数”（科学”是以分离性来研究对象的，所以，“数”永远可以属于科学的范畴。

“智慧是人体与物体之间的碰撞与契合，即，彼此之间的受体。没有受体的契合，就不会有智慧的本源。

智慧是人体的生灵，但人体中的兴趣比智慧还要神秘；世界是物体的精灵，而物体中的宇宙比世界还要深奥！

从“人体论”的角度看，地球就是世界，地球就是世界的中心。所谓“天下”，只是“人体”对于地球的实相表达方式；所谓“宇宙”，只是“人体”对于地球的虚相表达方式。因此，“人体世界”中的“兴趣”，只是地球内的“物体世界”中，所对外表现的一种“宇宙现象”；“物体世界”中的“宇宙”，只是地球内的“人体世界”中，所对内表现的一种“兴趣现象”。

东方世界的本源是“道”，即，“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物一体”；西方世界的本源是“数”，即，e^iπ＋1=0，构成一体。

但是，我们必须明确一个普世价值，即，任何没有等式或公式的所谓道理，都只能属于“自圆其说”的范畴，不能成为推动社会发展和进步的力量！

比如，心学、哲学等。《道德经》再伟大，《易经》再复杂，其实都在在阴阳及二根长短线之间的归纳法排列，是一种“自圆其说”的顺序推导，其本身不存在任何的科学性。这就如同一个人射击，你究竟是“打哪指哪”？还是“指哪打哪”？科学唯一令人痴迷的根源就在于，它在教导人们去追寻“指哪打哪”的方法和精神，而不是去纠结“打哪指哪”的狡辩和说辞。

再比如，“天人合一”，属于“只能意会不可言传”的心理意识，也就是说，感悟处于不同人的不状态和不同意识之中，你可以自我感受，但决不可放之四海，甚至强加别人也有你同样的认识，并且以自己的感受为主导，去主宰别人的行为！心学就存在着这样的现象，也可能这个世界上真的存在“天人合一”的可能，但在你没有得到科学证实之前，你绝对不能将其作为理论而传播。

事实上，科学与心学之间就差一个“真实”。却没有确立任何一个公式或等式，而欧拉公式：e^i丌＋1＝0，爱因斯坦的E＝mc^2，牛顿的F＝ma。没有公式，就没有科学，没有科学，就没有世界的进步与发展！

因此，这个世界上，唯有智慧是最公平的！因为智慧不能遗传，不会跪拜，不想称霸，甚至不能独立存在！智慧就是一条狗，你忠于它，它忠心你！

（未完待续）

6. 贪财不顾亲是什么意思呢？

我是黑嫂，我来回答。

农村俗话中，有一类是给人警示的，这类俗话有一个特点就是从身边出发，凡是你贪图的，凡是享受的，都是应该节制的。

但事实情况却是，人们往往无法节制这些，因为这些都是可以带给人享受的，所以人们才会不厌其烦地说出这些话来让人们产生警惕。

比如这句“贪酒不顾人，贪色不顾身，贪财不顾亲”，这句话其实还有另外一种说法，就是省略了贪这个字，叫“酒不顾身，色不顾人，财不顾亲”。

我们在解读这句话时，看着似乎很简单，但这里面却蕴含了人情世故以及做人的方法。

那么，我们该如何正确理解这句话呢？这句话到了现在还有没有道理？

一、这句话是什么意思

古人常说一句话叫“酒色财气四大亏”，为什么这么说呢？是说这四样东西，你沾上就容易吃亏。

咱们先说这个贪酒不顾人，黑嫂见过无数贪杯的人，黑嫂身边也有这样的朋友，他们贪杯成性，无酒不欢。每次吃饭，有酒就欢声笑语，无酒则闷闷不乐。

他们完全不管身边吃饭的朋友，他们也不管对方的情绪，只是因为没酒，自己情绪所以一直提不起来，导致大家这顿饭吃得闷闷不乐。而一旦有酒，他们会把所有事都忘掉，总之就是先喝了再说，至于会不会耽误别的事，会不会影响到别人，他们完全顾不上。

而贪色这种事，从古到今，无数人都吃亏在这上面。这东西小了会影响个人声誉，大了会影响个人身体。所谓的贪色不顾身，并不是单纯指自己的身体，还有声誉，人活世间，得有安身立命的根本，有些人因为贪色，导致家破人亡，但仍然无法节制自己。

可以说，从古到今，贪色是无数男人无法越过的一道槛，正所谓古来多少英雄汉，因为贪色被清算，这绝不是说说而已。

贪财的人，从某一方面来说无可厚非，这世间只有两种人，一种贪财，一种贪名，这就是所谓名利。有人贪名，有人贪利，贪名之人并不比贪利之人更加高贵和清高，只不过需求不一样罢了。

贪财无可厚非，但要有节制的贪，正所谓君子爱财，取之有道。取之无道就会众判亲离，有多少亲兄弟姐妹因为争老人的一些东西反目成仇？这东西古来有之，现代有之，永远不会消失，贪财之人，必定寡亲，寡亲之人，必定会众判亲离。

贪财不顾亲，最终也会让众亲人所抛弃。

二、这句话有什么道理

我们看某句话时，并不能仅仅从字面上说有没有道理，又有什么道理。要从个人经历和生活经验为出发点，然后去理解这里面包含的人情世故和生活智慧。

当人的生活条件不同，生活经历不同时，解读这些话中的道理时就不会相同。

比如某人因为贪财导致了众判亲离，那么他对这件事一定是深恶痛绝又不会痛改前非。但凡是这样的人，他会将所有的错都推在别人身上，比如他们为什么要跟我抢？如果不抢，这不仍然是好好的关系吗？因为他们抢，所以导致了反目成仇。

这类人，出了任何错都会推在别人身上，从来没有想过自己有多么的过分。

还有一类人，因为贪酒出了事，于是痛改前非，把酒给戒了，从此过上了正常人的生活，那么他解读这些话时，就会生出和别人完全不同的感悟。

所以，这句话中的道理其实适合任何人，不管你是不是贪酒，或者是正在贪酒，又或者是准备痛改前非，这话都适合用。

用在不同的时候，有着不同的解读法。但万变不离其宗，它的存在，就是对人起到一种警示作用，就是要让人远离这些贪婪，人都有贪心，适当贪婪并不会有什么，但要有个度。

说的是这三样，其实万事都应该如此。

最后：黑嫂个人也有贪的东西，比如我贪图一些名声，这并不比贪酒和贪财高尚，但同时也并不丢人，因为自己没有强求一些名声。这就是这句话存在的意义，贪不可怕，无节制和无底线的贪才可怕，您认为呢？

我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！

7. 丁春秋段延庆鸠摩智和慕容复四人？

《天龙八部》中宣扬的乃是佛家思想，正所谓是“众生皆苦”，但是大彻大悟又得以解脱，所以天龙诸人都是滚滚红尘中的苦命人，而丁春秋、段延庆、鸠摩智和慕容复又是天龙四大反派，这四人谁的结局最好？书生认为结局最好的乃是鸠摩智。下面，书生把这四位逐一分析。

丁春秋

丁春秋是逍遥派的大叛徒，为了当上逍遥派掌门不惜欺师灭祖，但是最终他也没学到逍遥派的高深武学，只能自己参悟化功大法这类旁门左道，最终在少室山一战中，被虚竹用生死符制服，囚禁在少林寺中。

按照虚竹的说法，他吃斋念佛，有向佛之心但是却被少林寺逐出山门，而丁春秋作恶多端，却能够在少林寺中聆听佛音，实在是大大的不公平了。

在虚竹的眼里，丁春秋在少林寺中吃斋念佛实在是很幸福的，但是在丁春秋眼里呢，少林寺中吃的清汤寡水、萝卜白菜，住的是朴素的僧房，每日里听的是晨钟暮鼓和和尚们的诵经之声。那他以前的生活是怎样的呢？因为他是逍遥派的弟子，行为举止逍遥若神仙，随心所欲，率性而为，想吃就吃，想喝就喝，而且还有一大帮溜须拍马之徒跟在屁股后面大肆吹捧，享受不尽的舒服啊！所以，在虚竹看来幸福的少林生活，在丁春秋眼里简直就是人间炼狱，让他过那样的生活还不如让他去死了。再者丁春秋是道家弟子，和少林佛家格格不入，所以丁春秋是不会被佛法所感化的。

因此，丁春秋肯定是这四个人中结局最惨的。

慕容复

慕容复是小说中的青年俊杰，“北乔峰，南慕容”的威名绝不是浪得虚名，段誉虚竹两个挂王没出世之前，妥妥的年轻一辈的翘楚，仅次于乔峰。

但是慕容复一生的追求只有“兴复大燕”这一个念头，为了这个虚无缥缈的目标，他众叛亲离，最爱的表妹也拱手让给别人，不可谓不可悲。

最后慕容复的结局也很是凄惨，在曼陀山庄一战中，慕容复丧心病狂，杀害了四大家臣中忠心耿耿的风波恶和包不同，最后众叛亲离，不敌段誉的六脉神剑落荒而逃。

后来慕容复在次出场就是在段誉去辽国救萧峰之后返回大理途中，遇见了已经疯癫的慕容复和阿碧。

段誉和王语嫣吃了一惊，两人手挽着手，隐身树后，向声音来处看去，只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。

这时候的慕容复已经深深陷在虚无缥缈的皇帝梦中出不来了，在外人看来，一代青年俊杰落的这步田地，实在是凄惨，但是慕容复自己又是怎么想的呢？我们焉知他不快乐，不满足呢？

段誉见到阿碧的神情，怜惜之念大起，只盼招呼她和慕容复回去大理，妥为安顿，却见她瞧着慕容复的眼色中柔情无限，而慕容复也是一副志得意满之态，心中登时一凛：“各有各的缘法，慕容兄与阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足？我又何必多事？”轻轻拉了拉王语嫣的衣袖，做个手势。

段延庆

段延庆是四大恶人之首，大理国的前太子，后来杨义贞叛乱，导致他被敌人围攻，落的个人不人鬼不鬼的模样。

段老大虽然自称恶贯满盈，但是纵观全书，段老大除了跟大理段氏作对之外，似乎没做过什么恶事，反而还很讲义气，帮助虚竹破了珍珑棋局，还在西夏救了跳崖的王语嫣，所以段老大这个“恶贯满盈”有点名不副实。

段延庆和慕容复的执念一样，都在为当皇帝而努力，但是最后曼陀山庄中，一个巨大的反转让段延庆的人生发生了巨大的转变——段誉竟然是他的亲生儿子！

段正明和段正淳都没有儿子，而段誉被段正淳养了二十年，段正明又亲口册封段誉为大理国储君，所以，最后段延庆没当上皇帝，但是他的儿子却是皇帝。

段延庆瞧瞧段正淳，又瞧瞧段誉，但见一个脸方，一个脸尖，相貌全然不像，而段誉俊秀的形貌，和自己年轻之时倒有七八分相似，心下更无半分怀疑，只觉说不出的骄傲：“你就算做了大理国皇帝而我做不成，那又有什么希罕？我有儿子，你却没有。”

所以，在最后段正淳夫妇自杀，慕容复逃跑之后，段延庆也飘然而去，从此不知所踪，也许是云游江湖，也许是在一个不为人知的地方终老此生，反正执念已经放下，算的上是有一个好的结局吧。

鸠摩智

大轮明王鸠摩智佛法高深，而且武功精湛，作为一个佛门中人，每年开堂讲经都有大批信徒，但他自己却勘不破贪念。

先是在强行天龙寺中强行夺取六脉神剑剑经，计划失败之后又在还施水阁中偷到了小无相功功法，并以此为根基，练习少林七十二绝技。在之后竟然还图谋练习易筋经，贪多嚼不烂的道理用在他身上正合适。

其实鸠摩智本来是个极其聪明智慧之人，火焰刀如此高明的武功他都能练成，但是人都逃不过一个“贪”字，他虽是大德高僧，却是一个武痴，任何高明的武学都想学，最终次序颠倒，危在旦夕，走火入魔，如果不是段誉吸了他的内力，可能就要挂了。

一身精湛的内功在一夕之间化为乌有，鸠摩智倒也坦然，竟然瞬间开悟。

他原是个大智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，只因练了武功，好胜之心日盛，向佛之心日淡，至有今日之事。他坐在污泥之中，猛地省起：“如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”他回顾数十年来的所作所为，额头汗水涔涔而下，又是惭愧，又是伤心。

从枯井中出去之后，鸠摩智大彻大悟，从此不再痴迷于武学，反而云游四方，传播佛法，翻译佛经，后来天竺佛教衰微，经律论三藏俱散失湮灭，在西藏却仍保全甚多，其间鸠摩智实有大功。

所以，鸠摩智不仅大彻大悟真正得到心灵上的解脱，而且成为一代高僧，名垂青史，他才是整个天龙八部最大的赢家，结局最好的角色非他莫属！

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