1. 扶贫862万打水漂,日本派了十余次遣唐使团后?
所谓遣唐使是指的日本朝廷向大陆帝国派遣的正式使节,第一批其实应该叫做遣隋使。早在隋朝时期,位于飞鸟京的大和朝廷便已经派出遣隋使,时间是隋炀帝开皇二十年(600AD),也就是大和国(此时尚无日本之号,圣德太子自称“日出处天子”)推古女帝八年,当时日本的执政者圣德太子第一次年向隋朝派遣了外交使节,为首者名叫小野妹子。据《隋书。东夷传》云 :
" 开皇二十年,王姓阿每,字多利思比孤,号阿辈鸡弥,遣使诣阙。"
拜日和漫画所赐,圣德太子、小野妹子君臣曾独霸某站鬼畜频道数年,直到为诸葛丞相、王司徒曲而代之。
飞鸟时代贵族的装扮。
而三十年后,也就是大唐开国之后第十二年, 飞鸟朝廷又派出了第一批遣唐使,经过了二百三十八年的漫长时间,正是这些遣唐使,使得日本在政治、思想、文化方面逐步接受了大陆文化的熏陶,从而走向成熟,发展成为一个真正的文明社会。唐昭宗乾宁元年,既日本宇多帝宽平六年(894 AD),新任遣唐使菅原道真引用 在唐学问僧中灌的报告而上奏天皇,以“大唐凋敝”,“海陆多阻”为由,建议暂停派遣唐使。朝廷接受了了这一建议,自此之后再也没有派遣官方使节去大陆。
也就是说,遣唐使并不是被日本朝廷明令废止,而是在朝廷在采纳菅原道真的建议予以中止之后一直没有恢复派遣。因为在宇多帝前后大唐的政治不稳定,走向崩溃,而仰仗唐的荣光才能存在的渤海、新罗等国也日益衰亡,日本因此被陷入了一种孤独的状态。而另一个则是因为以太宰府为代表的国际贸易已经足够成熟,中日的交流完全可以不再依赖遣唐使这样正式外交官,而大陆的文化、信息、商品、人才都可以通过商业、宗教等非官方渠道而源源不断的输入日本。所以官方中止遣唐使朝贡的状态便维持了下去。
日剧《大佛开眼》圣武帝、光明后及孝谦女帝一家。本剧讲述了遣唐使最辉煌的岁月。
大唐灭亡之后、渤海、新罗也先后覆灭,远东大陆陷入几十年的割据混战之中。不过此时的日本仍旧通过太宰府和五代十国中南方诸国,尤其是吴越、南汉展开了邦交,比如吴越的秘色瓷、南汉中转的波斯琉璃器具便借此机会大量进入日本的上流社会。
到了宋朝,中日民间贸易的性价比远远满足了双方的需要,宋神宗甚至接见日本的商人(以僧侣身份出现),详细的了解了日本的历史、市场。
而日本的平安京朝廷其实一直也有再次正是遣使入宋的呼声,比如平安朝后期的公卿藤原通宪便是一例。
在《日本史记●藤原通宪列传》便有记载:
“通宪宏才博览,谙练典故,兼通佛教、天文。鸟羽法皇幸熊野,召见宋僧淡海,言语不通。通宪为之译语,应对如流。淡海曰:「子学於宋乎?抑宋人乎?」通宪曰:「我尝谓或有使于异邦,是以略通殊方语耳。」”
记载可知,“尝谓或有使于异邦”,意思即“以前曾想着某一天可能会出使宋朝”,他是基于自己可能被委任遣宋的考虑而学习汉语。
至于有人认为“中止遣唐使”有“抵制唐物”的愤青因素,那只能是过分解读。因为同意中止遣唐使的宇多帝本身就是个唐物控,在其内禅后所居的仁和寺藏宝阁中陈列着无数唐物。而其子醍醐帝作为“国风文化”的始祖,更是创立了“唐物御览”(天皇检阅进口唐物,赐予臣子)的制度,将之作为宣扬浩荡皇恩的手段。
没有之前的遣唐使和之后的唐物,风雅的平安王朝就会成为无米之炊。
2. 邯郸魏县在石家庄哪个方向?
魏县在河北省石家庄东南方向
魏县位于河北省南端,地处冀鲁豫三省交界处,是国家扶贫开发工作重点县,中国鸭梨之乡、“千年古县”、河北省省直管县、国家扶贫开发重点县,是国家粮食产能县、优质棉基地、瘦肉型猪基地、食用菌之乡,北与广平县接壤,西与成安县、临漳县毗邻,东与大名县相连,南与河南省内黄县、清丰县、南乐县相接,隶属邯郸市。魏县气候属温带季风气候,雨热同季,干寒同期,光照充足,雨量充沛,四季分明,为农业生产提供了得天独厚的自然条件,域内漳河自西向东穿境而过,为季节性河流,卫河作为界河,常年奔流不息,为梨乡水城水源之一。魏县资源丰富,粮食作物以小麦、玉米为主;经济作物以鸭梨、棉花、食用菌为主;动物饲养以猪、鸡、牛、羊为主。